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1. 经常有人说“三十而立”，这个年龄段该有多少收入才能在如今的社会立足
2. 张载的横渠四句是古代士大夫的追求，那现代知识分子该追求的是什么

经常有人说“三十而立”，这个年龄段该有多少收入才能在如今的社会立足

谢谢邀请，首先各人看法不同，三十而立，并不一定要多少钱来代表，而是做好每一件事，经济收入也要，但不强求，事业心一定要有，事业基础也要定型，这种是没有经历失败的人，失败的人，就是有点难，但是要理智，不慌张，淡定，想办法，做人不一定会按预定的轨道推进，如果是，一不是自己的本事，二是神人，要求高是好事，做事一定要扎实，自己搞定的事才是事，才是本事，事业做好了，离有钱就不远了。

三十岁的你，思考的是在社会上立足，意思是自己是混社会的、需要多少钱才能够“立足”，也就是保住“大哥大”的位置。

我不是混社会的、没有当过大哥的经验，也没有这方面的朋友，没有听说过、混社会的大哥有多少收入，也不能够知道他们如何挣钱，如何消费，如何而立的。

我们是贫民百姓，没有在社会上人过留影，雁过留声。当然不会立足于社会。我们没有这样的理想，没有这样的抱负，只求一日三餐，钱多多用，钱少少用，没有钱，就不用。

天生我材必有用，我虽然没有才，不堪大用，但是，是人就要吃饭，要吃饭，就必须做事。做事就是自己的希望，就是为了生存。

立足，我没有能力，生存还是能够做到的。

1、“三十而立”出自孔子的论语，我觉得“立”代表的含义应该不是成家立业，而是在这个年龄能依靠自己的技能和意识独立承担自己应承担的责任，确定自己的人生目标与发展方向，不在迷茫、冲动，更多的是稳重和担当。

2、三十岁的年龄是一个说大不大、说小不小的阶段，这时候的我们需要赡养父母、养育儿女，社会责任更加明显；现实已经不允许我们在随心所欲，只能不遗余力的拼搏来守护你的亲人。

3、从我们毕业到三十岁也有七八个年头，不管在工作上还是做人上面都有了一定的积淀，这时候的我们基本已经有稳定的工作和收入了，按照现在的社会，我们大部分人有房贷、教育、赡养必须的支出，那么我们的收入至少要包含这些支出之后还要有些结余，只能算过得安稳一点。

不能仅看挣多少钱，还应该看你有没有好的职业、事业，保证你源源不断地进账收入；还应该看你有没有房子、车子，或者说你没有拥有买内部房的条件等，不然一套房子可以化干你的储蓄，还得欠债。

三十而立，这个年龄段该有多少收入才能在如今的社会立足？

三十而立，中国的古语，这里说的三十而立应该是指，一个人的成熟程度，过去在中国衡量一个人是不是成熟了，就看他三十岁以后得德行，而不是是指当了什么官，挣了多少钱。

在中国还有一句话，就是三十以下看父敬子，三十以后看子敬父，说的就是这个道理。

你不够三十岁，大家还把你当孩子看，如果你已经三十了，大家会按照成人的标准严格要求你。

大家衡量你的办事能力，大家衡量你的德行，看看你是不是一个值得尊敬的人。当你不到三十的时候，大家会看在你父亲的面子上尊重你，会说看他爸爸这么好，儿子一定会错不了，当你长大了三十岁了，大家都会说，看这人多好，一定是他爸爸教育的好，从此敬重你的父亲。

如今是现代社会了，成年人的年龄也提前了，到了十八岁就应该承担法律赋予的一切责任。

但是在民间还一直流传着三十而立的口头禅，这也是中国文化的传承，这也是中国特有的文化。

我认为，三十而立，不应该以担任什么职务挣多少钱为标准。主要应该以道德品质的高低为标准。

只要你在三十岁的时候，能够胜任某一项工作，能够养活自己养活家人，更主要的是，能够承担起家庭的责任，能够承担起社会的责任，你就是成功者，你就是三十而立，已经在社会上立足。

张载的横渠四句是古代士大夫的追求，那现代知识分子该追求的是什么

古代的士大夫与现代的知识分子根本不是一回事啊!

张载的横渠四句是:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

张载是北宋思想家、教育家、理学创始人之一，生于长安，后寓居于凤翔眉县横渠镇讲学，世称“横渠先生”，这四句话出自张载他的《横渠语录》，因而被称作“横渠四句”。

这四句话有深刻地内涵:

“为天地立心”，因为天地无心，但人有心。生之为人要能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

“为生民立命”，是说修身以致教，一个人不管寿命长短，只要保持自己的性体全德，那么就个体而言就可以说已经安身立命了。而立命在于教他人，为“民吾同胞”来“立命”。

“为往圣继绝学”，“往圣”指孔子、孟子所代表的先儒；“绝学”指孔孟先儒所弘扬之道。北宋理学确实是对儒学的发扬光大。

“为万世开太平”，“开”期待的意思。这是政治理想也是文化理想。国泰民安，全民归“仁”。

横渠四句体现了传统士大夫对社会的高度责任感、使命感和自我高尚的精神要求。是孔孟思想“修身齐家治国平天下”，“达则兼善天下，穷则独善其身”的继承和发扬。

也就是说，士大夫具备根植于内心的修养，无需提醒的自觉，为他人着想的奉献精神。

但是现在的知识分子与古代的士大夫已经不是一个概念了。

现在只要拥有某个领域专业技能和专业知识的人都可以称之为知识分子。一句话，他们只是掌握了“术”，而不是“道”。而古代的士大夫是一个特殊的阶层。二者在性质上有本质的区别。

所以现代知识分子虽然数量上远远大于古代的士大夫，但给人感觉远不如古代士大夫对社会影响力大。

我觉得现代知识分子首先能做到核心价值观中的个人层面:“爱国 敬业 诚信 友善”，然后再说以什么作为人生追求吧。

古代知识分子都是士，百业之首，最不济也能开个私塾，还能威据五伦天地君亲师，不是父亲胜似父亲的社会地位。现在呢，你们谁都不敢骂只有骂老师最没危险也没心理负担的人，还要他追求啥？一个正常人的资格而已

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

这底蕴，这气魄，人文中龙游宇宙了。

学识浅浅的我，第一次第一眼见识时，当时心境记忆中很清楚，呆了愣了！！

多么可惜没有贤达者，给我述释其义理；今“老”了，只能仰望并跟随。

张载横渠，与论语中立德立言立命，我常会相互交错地延宕。

真的不敢来回答这个议题，又见诸尊回答这议题的正与大，学识上点赞您们！！

只是自个心识，见之又达又憋，敬礼仰望膜拜！敬虔笃诚地膜拜！！

圣哲先辈们，永为楷模！

大家的追求发生过变化吗？很显然没有，所有人都希望做一个完美的人，大家都希望自己可以做出一番大的事业，可是面对现实却往往不得做出妥协和让步，『为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平』，这都在告诉我们要树立远大的理想、要坚定不移的为人民服务、要传承伟大的精神、要努力做出自己的贡献，可是现实生活中却是坚持原则的人会遭到别人的轻视和打压、乐于助人的人却会被别人当做软弱可欺、弘扬伟大精神的人却被说是空泛守旧之人、努力想要做出贡献的人大家却都不以为然，在这样的环境中你觉得一个人是否能够长期坚持个人的原则不去改变，就算自己能够坚持，难道他的家人也能够理解支持他吗，所以『己所不欲勿施于人』对于自己都无法做到的事情，不要轻易去指责别人。

到此，以上就是小编对于草民电影网论语的问题就介绍到这了，希望介绍关于草民电影网论语的2点解答对大家有用。